Cenderahati

     Alhamdulillah..... walaupun tak dapat nak join Konvensyen Fiqh Ummah minggu lepas, ada jugak sahabat yang sudi menyampaikan cenderahati yang didapati dari majlis tersebut. Terubat sikit rasa hati bila dapat dengar cerita pasal majlis tuh dari sahabat. Allah jua yang membalas jasamu.

     Daripada maklumat yang didapati dari konvensyen tersebut, akan ada satu siri kartun baru yang dianggarkan lebih popular dari siri Upin dan Ipin. Kalau siri Upin dan Ipin memiliki watak yang terdiri dari pelbagai bangsa, siri kartun yang baru ini juga akan memiliki ciri yang sama. Dengan tambahan, watak-watak tersebut adalah beragama Islam dan menutup aurat. Tak sabar rasanya menanti siri kartun yang bermanfaat untuk anak-anak.

     Daripada maklumat juga, Konvesyen Fiqh Ummah yang berlangsung pada hari itu boleh diikuti oleh orang ramai apabila ada CD rakaman bakal sedia untuk dijual nanti. Kita tunggukan saja pengumumannya. Insya Allah

Fiqh Ummah 2012

     Esok hari Sabtu 18/02/2012. Esok akan berlangsung sebuah program yang dikenali sebagai Konvensyen Fiqh Ummah 2012 di PWTC. Program yang akan berlangsung selama 2 hari ini akan menghuraikan sistem kehidupan Islam berdasarkan pendekatan fiqh kontemporari yang sederhana (wasatiyah). Program ini akan disertai oleh beberapa ilmuwan Islam dari dalam dan luar Negara. Mereka akan membentangkan kertas kerja mengikut disiplin mereka masing-masing.

     Aku sangat berminat untuk mengikuti program ini. Seawal Januari lagi aku dah pun mendaftarkan diri sebagai peserta. Aku sangat berminat untuk mendengar buah fikiran ilmuwan yang hebat dari dalam dan luar negara ini. Ustaz Zahazan, Ustaz Zaharuddin, Ustaz Zamri dan Ustaz Hasrizal adalah nama-nama yang selalu aku ikuti secara dekat pemikiran mereka. Sheikh Dr. Aidh Al-Qarni pula dapat kita kenali melalui tulisannya yang terkenal, La Tahzan. Harapan aku untuk menunggu hari esok semakin menggunung apabila ada sahabat aku yg belajar di Indonesia turut mendaftarkan diri sebagai peserta.

     Tapi Allah Maha Mengetahui tentang segala sesuatu sedangkan kita tidak mempunyai kemampuan pun untuk faham perancangan Dia. Sebagai hamba, aku hanya merancang dan Allah jualah yang menentukanNya. Ditakdirkan malam tadi, anak bongsu aku (Husaini) kena masuk hospital kerana doctor cakap, terlalu banyak kahak dan paru-paru jugak dijangkiti kuman. Bahasa perubatannya dipanggil bronchitis Daripada pengalaman yang lalu, aku rasa Husaini akan terus berada dalam hospital untuk tempoh 2 atau 3 hari. Bergantung kepada keputusan perubatan, tempoh untuk terus berada dalam hospital mungkin lebih lama lagi. Selama tempoh itulah jugak, wife aku akan menemani Husaini di hospital kerana Husaini masih lagi menyusu badan dan aku akan bersama-sama 3 lagi hero di rumah.

     Begitulah adanya. Rasanya, hajat untuk menghadiri Konvensyen Fiqh Ummah 2012 tuh terpaksalah dibatalkan kot. Tak sanggup pulak rasanya nak tinggalkan ketiga-tiga anak aku kat pengasuh sepanjang hujung minggu dari pagi sampai ke malam. Kemudian, aku pun tak sedap hati nak tinggalkan wife aku bersama Husaini di hospital. Kalau-kalau ada perkara berbangkit yang datang secara tiba-tiba, dari PWTC ke Hospital di Seremban bukannya dekat. Walaupun aku akan hanya berada di rumah dan bukannya di hospital, paling tidak pun aku akan berada dalam standby mode at anytime in case of emergency. Mungkin, jika ada program yang serupa pada masa-masa akan datang, aku dapat hadir sebagai pembentang kertas kerja pulak. Hehehe..mana tahu. Semoga aku terpilih untuk menghadiri masjlis yang penuh berkat seperti majlis Konvensyen Fiqh Ummah 2012 dimasa hadapan, InsyaAllah…S

     So, ada sapa2 nak amik tiket dari aku? Boleh aku jual murah sket….

Shia dan asal-usulnya

Di bawah adalah artikel yang aku ambil dari islamstory.com

Kebanyakan ahli sejarah berbeza pendapat tentang permulaan Syi’ah yang sebenarnya. Yang diketahui umum, Syi’ah adalah puak yang mendokong Sayyidina Ali bin Abi Talib r.a. dalam pertelingkahannya dengan Mu’awiah bin Abi Sufyan r.a. 

Namun tidak bermakna pengikut Ali itu syi’ah dan pengikut Mu’awiah itu Sunnah. Tiada seorangpun yang bersetuju dengan kenyataan ini. Malah, semua ahli sunnah yakin bahawa dalam perselisihan yang berlaku antara dua sahabat besar itu, kebenaran berada di pihak Ali. Dan Mu’awiah, beliau telah berijtihad. Namun ijtihadnya tidak menepati kebenaran.Jelas bahawa fikrah ahli sunnah adalah memihak kepada Ali. Begitu juga prinsip-prinsip akidah dan fikrah yang dipegang oleh syi’ah bukan daripada fikrah dan prinsip akidah Ali bin Talib sama sekali. Justeru kita tidak boleh berkata bahawa syi’ah bermula pada zaman ini. 

Terdapat ahli sejarah yang berkata bahawa permulaan syi’ah adalah selepas syahidnya Husain bin Ali r.a. Pendapat ini memang berasas. Husain telah keluar dari pemerintahan (tidak mengiktiraf kekhalifahan) Yazid bin Mu’awiah. Beliau berangkat menuju ke Iraq apabila beliau dipanggil oleh sebahagian penduduknya dan berjanji akan membantunya. Namun di saat-saat akhir, mereka telah memungkiri janji. Itulah yang menjadi punca syahidnya Husain. 

Setelah Husain syahid, sebahagian mereka yang mengajaknya keluar telah menyesal. Mereka bertekad untuk menghapus dosa-dosa mereka dengan mengisytiharkan diri keluar dari pemerintahan Bani Umayyah. Pertempuran pun berlaku, sebahagian mereka terbunuh. Mereka inilah dikenali sebagai syi’ah. Lantaran itulah kita lihat hubungan mereka dengan Husain lebih rapat berbanding hubungan mereka dengan Ali sendiri. Pada hari ini, kita semua lihat mereka mengadakan upacara memperingati kesyahidan Husain, tetapi tidak ada sebarang upacara memperingati kesyahidan Ali. 

Sungguhpun begitu, kelahiran golongan ini tidak lain hanyalah suatu gerakan politik menentang pemerintahan Bani Umayyah. Mereka tidak mempunyai prinsip-prinsip akidah atau mazhab fiqhiyyah yang berlawanan dengan ahli sunnah. Bahkan kita dapati para pemimpin angkatan pertama yang didakwa oleh orang-orang syi’ah sebagai imam-imam mereka adalah pendokong-pendokong sunnah. Semua tutur kata mereka adalah berlandaskan akidah sunnah dan prinsip-prinsipnya. 

Keadaan pemberontakan boleh dikatakan reda seketika selepas beberapa bulan syahidnya Husain. Tidak lama kemudian muncul Ali Zainal Abidin bin Husain bin Ali r.a. Beliau merupakan antara manusia terpilih, ulamak yang zuhud. Tidak terdapat langsung kesan-kesan atau tanda-tanda perbezaan akidah dan fikrah yang dibawanya dengan apa yang dipegang oleh para sahabat dan tabi’in. 

Terdapat di kalangan anak-anak Zainal Abidin dua tokoh yang sangat hebat dan sangat tinggi darjah kewarakan dan ketaqwaan mereka. Mereka adalah Muhammad al-Baqir danZaid. Fikrah mereka berdua juga sama sepenuhnya dengan ulamak sunnah dari kalangan sahabat dan tabi’in. kalau pun ada perbezaan hanyalah pendapat Zaid yang melihat Ali bin Talib lebih utama menjadi khalifah daripada Abu Bakar as-Siddiq. Pendapat ini, meskipun bercanggah dengan ijmak dan bercanggah dengan hadis-hadis yang tidak terhitung banyaknya mengenai kelebihan Abu Bakar, Umar dan Uthman, namun ia bukanlah perselisihan dari segi akidah. Zaid mengiktiraf kelebihan tiga khalifah terdahulu, tetapi dia berpendapat Ali lebih afdhal. Dia juga berpendapat harus melantik khalifah di kalangan mereka yang kurang afdhal. Dengan itu beliau tidak menafikan kepimpinan (imamah/kekhalifahan) Abu Bakar, Umar dan Uthman. Dalam nuktah yang lain daripada ini, beliau selari dengan ahli sunnah; akidah, fekah dan prinsip-prinsipnya. 

Zaid meneruskan tradisi datuknya dalam menentang khilafah bani Umayyah. Penentangan beliau telah berlaku di zaman pemerintahan Hisyam bin Abdul Malik dan telah berakhir dengan beliau mati terbunuh pada tahun 122 H. 

Selepas kematiannya pengikut-pengikutnya mengasaskan mazhab yang terbina di atas fikrahnya dikenali sebagai Zaidiyyah, iaitu nisbah kepada namanya Zaid bin Ali. Mazhab ini, sekalipun tersenarai di dalam mazhab syi’ah tetapi ia selari dengan ahli sunnah dalam semua aspek kecuali dalam bab mengatakan Ali lebih utama daripada tiga khalifah ar-rasyidin sebelumnya. Pengikut mazhab ini bertaburan di Yaman. Mereka adalah puak syi’ah yang paling dekat dengan sunnah. Boleh dikatakan hampir tiada perbezaan dalam kebanyakan perkara. 

Perlu disebutkan bahawa di sana terdapat satu golongan dari pengikut Zaid bin Ali yang bertanya pendapatnya mengenai Abu Bakar dan Umar. Maka dia mendoakan agar Allah mencucuri rahmat ke atas mereka berdua. Para pengikutnya yang bertanya tadi tidak dapat menerima pendiriannya. Mereka enggan memohon rahmat ke atas Abu Bakar dan Umar. Lalu mereka memisahkan diri dari menjadi pengikut Zaid. Golongan ini dikenali sebagai ar-rafidhah (orang yang menolak) kerana mereka menolak kepimpinan Abu Bakar dan Umar dan menolak pendapat Zaid tentang kepimpinan kedua-dua tokoh besar itu. Dan dari golongan inilah yang menjadi pengasas Mazhab al-Ithna ‘Asyariyyah, iaitu Mazhab Syi’ah yang terbesar. 

Muhammad al-Baqir, saudara kepada Zaid bin Ali yang meninggal dunia sebelum Zaid selama lapan tahun, iaitu pada tahun 114H telah meninggalkan sseorang anak yang alim dan hebat, iaitu Jaafar as-Sadiq. Dia merupakan salah seorang ulamak yang berpengaruh, seorang faqih yang sangat pintar. Semua pandangannya adalah selari dengan akidah sahabat, tabi’in dan seluruh ulamak muslimin. 

Di akhir pemerintahan Bani Umayyah, gerakan ‘Abbasiyyah bangkit dengan cergas. Gerakan ini berusaha mengumpul manusia untuk melakukan rampasan kuasa dari khalifah Bani Umayyah. Gerakan ini menjalinkan kerjasama dengan golongan yang berpecah dari Zaid bin Ali. Akhirnya khalifah Bani Umayyah digulingkan pada tahun 132H dan terbangunlah khilafah al-‘Abbasiyyah dengan dipimpin oleh Abi al-‘Abbas as-Saffah, kemudian Abi Jaafar al-Mansur. Golongan yang berpecah dari Zaid yang telah bekerjasama menjatuhkan khilafah Umayyah berasa kecewa kerana mereka mahukan kepimpinan dipegang oleh salah seorang dari kalangan cucu cicit Ali bin Abi Talib. Maka mereka bangkit semula untuk menggulingkan khilafah ‘Abbasiyyah dengan membentuk satu jamaah yang dikenali sebagai Talibiyyin (nisbah kepada Ali bin Abi Talib) sebagai saingan kepada puak yang dinisbahkan kepada al-‘Abbas bin Abdul Muttalib. 

Sampai ke saat ini tidak terdapat sebarang perbezaan dari segi akidah dan fiqah kecuali dalam isu Abu Bakar dan Umar. Golongan ini, iaitu yang terpisah dari Zaid bin Ali menolak mereka berdua (Abu Bakar dan Umar), malah secara terang-terangan melaknat mereka berdua. 

Tahun 148H Jaafar as-Sadiq meninggal dunia. Beliau meninggalkan seorang putera bernama Musa al-Kazim. Musa al-Kazim juga seorang yang alim, tetapi tidak sampai ke taraf ayahnya. Beliau meninggal dunia pada tahun 183H dengan meninggalkan beberapa orang anak. Antara mereka adalah Ali bin Musa ar-Ridha. 

Khalifah al-‘Abbasiyyah yang terkenal, iaitu al-Ma’mun mahu mententeramkan fitnah at-Talibiyyin yang menuntut jawatan ketua untuk cucu cicit Ali bin Abi Talib. Beliau melantik Ali bin Musa ar-Ridha sebagai putera mahkota. Perlantikan ini telah mengundang bantahan yang meluas di kalangan ‘Abbasiyyin. Tetapi Ali ar-Ridha tiba-tiba mati secara mengejut. At-Talibiyyun menuduh al-Ma’mun telah membunuhnya. Maka sekali lagi timbul pemberontakan demi pemberontakan ke atas al-‘Abbasiyyin sebagaimana mereka telah lakukan ke atas Umawiyyin. 

Tahun demi tahun berlalu. Akar umbi pemberontakan secara relatifnya kelihatan tenang. Dan sehingga waktu ini belum kelihatan suatu aliran keagamaan yang berlainan yang dinamakan mazhab syi’ah. Yang ada hanyalah gerakan politik yang bertujuan untuk mendapatkan kuasa pemerintahan dan menentang pemerintah sedia ada kerana beberapa sebab. Namun tidak ada satupun di antara sebab-sebab yang banyak itu sebab berkaitan dengan akidah yang menjadi pegangan mazhab syi’ah sekarang. 

Apa yang menarik perhatian, suara-suara mengajak keluar dari pemerintahan ‘Abbasiyyin telah tersebar begitu meluas di wilayah Parsi (Iran sekarang). Kebanyakan penduduk di daerah ini telah sekian tahun mengalami kekecewaan kerana kejatuhan kerajaan dan raja negara Parsi yang agung. Ia telah jatuh ke tangan umat Islam dan telah menjadi sebahagian daripada empayarnya. Mereka beranggapan bahawa bangsa mereka lebih tinggi keturunannya, lebih mulia darah dagingnya, lebih mendalam tunjang sejarahnya daripada kaum muslimin. Kerana itu, muncul pula sebuah gerakan yang dinamakan asy-Syu’ubiyyah, iaitu dinisbahkan kepada suatu bangsa tertentu, bukan kepada Islam.Sebahagian mereka menzahirkan kecintaan yang berakar umbi kepada Parsi dengan segala elemen yang ada padanya termasuk api yang menjadi sembahan mereka. 

Mereka sedar bahawa secara bersendirian mereka tidak akan mampu menjatuhkan kerajaan Islam, dan mereka sendiri telah menjadi muslim sejak bebarapa dekad yang lalu. Maka mereka melihat pemberontakan yang dilakukan oleh Talibiyyin sebagai satu peluang bagi memenuhi hasrat mereka. Mereka akan bergabung dengan Talibiyyin untuk menggulingkan khilafah islamiyyah yang telah menjatuhkan negara mereka sebelum ini. Pada masa yang sama mereka tidak akan meninggalkan agama Islam yang mereka telah anuti bertahun-tahun lamanya, tetapi mereka akan menyelewengkannya dengan mencampur adukkan saki baki tradisi negara Parsi yang lalu. Mereka akan menyuntik ke dalamnya apa-apa yang boleh menjamin berterusannya suasana tidak stabil di kalangan umat Islam. Mereka tidak akan memainkan peranan sebagai pucuk pimpinan, sebaliknya mereka akan berselindung di sebalik Talibiyyin yang bernasabkan Ali bin Abi Talib yang merupakan sebahagian dari Ahli Bait Rasulullah s.a.w. Ahli Bait memang mendapat tempat di hati orang ramai. Dengan cara itu dakwah mereka akan berterusan. 

Demikianlah bersatunya gerakan Syu’ubiyyin Parsi dengan puak Talibiyyin dari kalangan Ahli Bait. Kesatuan ini membentuk suatu susuk yang baru yang berkembang menjadi sebuah organisasi yang berdiri sendiri, bukan sahaja bercorak politik semata-mata, malah bercorak keagamaan juga. 

Kembali kepada silsilah keturunan Talibiyyin, kita dapati setelah kewafatan Ali ar-Ridha yang dipilih oleh al-Ma’mun sebagai putera mahkota, muncul anaknya Muhammad al-Jawad. Kemudian Muhammad al-Jawad meninggal dunia pada tahun 220H. Muncul pula selepasnya anaknya yang bernama Ali bin Muhammad al-Hadi. Ali meninggal pada tahun 254H. muncul anaknya al-Hasan bin Ali yang mendapat gelaran al-‘Askariy. Beliau mati secara mengejut pada tahun 260H. Baliau tidak mempunyai anak kecuali seorang yang masih kecil berusia lima tahun, bernama Muhammad. 

Dalam tempoh beberapa tahun berlalu, gerakan pemisah yang merupakan gabungan sekumpulan ahli bait dan sekumpulan syu’ubiyyin Parsi, mereka menyerahkan pucuk pimpinan kepada anak sulung kepada pemimpin Talibiyyin, bermula dari Ali ar-Ridha dan berakhir kepada al-Hasan al-‘Askariy. Adapun pemimpin sebelum Ali ar-Ridha seperti ayahnya Musa al-Kazim atau datuknya Jaafar as-Sadiq atau moyangnya Muhammad al-Baqir, tidak pernah memimpin mana-mana gerakan pemberontakan, sama ada ke atas pemerintahan Umawiy atau ‘Abbasiy. 

Semasa kematian al-Hasan al-‘Askariy pada tahun 260H, puak pemberontak berada dalam kebingungan; siapakah yang akan dilantik sebagai pemimpin mereka? Al-Hasan al-‘Askariy hanya meninggalkan seorang anak yang masih kecil. Keadaan bertambah kusut apabila anak yang kecil ini ikut meninggal dunia secara tiba-tiba. Keadaan ini menjadikan puak pemberontak berpecah kepada beberapa kelompok yang sangat banyak. Setiap kelompok berbeza antara satu sama lain dari semua sudut: fikrah, syari’ah dan akidah. 


Kumpulan yang paling masyhur dari kalangan kelompok ini adalah al-Ithna ‘Asyariyyah. Inilah kelompok yang wujud sekarang di Iran, Iraq dan Lubnan. Dan inilah kelompok syi’ah yang paling besar pada masa kini. 

Para pemimpin golongan ini mula menempelkan kepada Islam perkara-perkara yang bersesuaian dengan situasi yang mereka hadapi waktu itu dan perkara-perkara yang menjamin kelangsungan gerakan mereka, khususnya di kala ketiadaan pemimpin bagi kumpulan mereka 

Sesungguhnya mereka telah menokok tambah ke dalam agama Islam perkara-perkara bid’ah yang sangat berbahaya. Mereka mendakwa apa yang ditokok tambah itu merupakan bahagian yang tidak terpisah dari Islam. Dan bid’ah-bid’ah itu akhirnya menjadi akidah yang membentuk susuk tubuh mereka. Antara bid’ah itu ada yang secara khusus berkaitan dengan imamah (kepimpinan dalam agama). Mereka mahu menyelesaikan masalah ketiadaan pemimpin pada masa itu, maka mereka berkata pemimpin hanyalah 12 orang sahaja. Pemimpin-pemimpin itu secara tertibnya adalah terdiri dari: 

1. Ali bin Abi Talib 
2. Al-Hasan bin Ali 
3. Al-Husain bin Ali 
4. Ali Zainal Abidin bin al-Husain 
5. Muhammad al-Baqir bin Zainal Abidin 
6. Jaafar as-Sadiq bin Muhammad al-Baqir 
7. Musa al-Kazim 
8. Ali ar-Ridha 
9. Muhammad al-Jawad 
10. Ali al-Mahdi 
11. Muhammad al-Mahdi 
12. Al-Hasan al-‘Askariy 

Dari sini kumpulan ini dikenali sebagai al-Ithna ‘Asyariyyah. Dan untuk memberikan pentafsiran terhadap berakhirnya imam-imam, mereka mendakwa bahawa anak kecilMuhammad bin al-Hasan al-‘Askariy sebenarnya tidak mati. Bahkan dia berada di tempat persembunyian di atas bukit. Dan dia masih hidup sampai sekarang (kini sudah lebih 1000 tahun). Dan suatu hari nanti dia akan kembali memerintah dunia. Pada pegangan mereka, dia itulah al-Mahdi al-Muntazar. 

Mereka mendakwa juga bahawa Rasulullah s.a.w. telah berwasiat dengan menyebut nama-nama imam yang 12 itu, tetapi para sahabat menyembunyikannya. Kerana itulah mereka mengkafirkan para sahabat keseluruhannya atau memfasiqkan sebahagian daripada mereka. 

Alasannya ialah para sahabat telah menyembunyikan wasiat mengenai nama-nama imam mereka. Kemudian mereka memasukkan ke dalam Islam konsep perwarisan dalam sistem pemerintahan. Menurut mereka, imam mestilah dilantik dari kalangan anak lelaki yang sulung bermula daripada Ali bin Abi Talib diikuti dengan imam-imam selepasnya. Fahaman seperti ini, seperti sedia maklum, tidak ada dalam ajaran Islam. Sehingga negara-negara Islam yang diperintah oleh ahli sunnah yang mengamalkan sistem perwarisan seperti dinasti umayyah, ‘abbasiyyah, saljuqiyyah, ayubiyyah dan uthmaniyyah, mereka tidak pernah mendakwa bahawa perwarisan ini adalah ajaran agama. Mereka tidak pernah berkata bahawa khalifah mesti dilantik dari kalangan ahli keluarga tertentu sahaja. 

Syi’ah juga telah memasukkan fahaman yang berasal dari ajaran Parsi mengenai masalah mentaqdis (memuja) ahli keluarga pemerintah. Mereka mendakwa imam-imam adalah maksum dan semua imam-imam yang telah disenaraikan nama-nama mereka itu terpelihara dari kesalahan dan dosa. Natijahnya mereka mengambil kata-kata imam itu seperti al-Quran dan Hadis Nabi s.a.w. 

Bahkan kebanyakan kaedah-kaedah fiqh dan asas-asas perundangan mereka sekarang adalah berlandaskan kata-kata imam-imam mereka, sama ada kata-kata itu benar-benar pernah dilafazkan oleh imam-imam itu atau dinisbahkan kepada mereka secara palsu. 

Dan lebih daripada itu, al-Khomaini, pemimpin revolusi Iran telah menulis di dalam kitabnya ‘Al-Hukumah al-Islamiyyah” (kerajaan Islam): 

“…. Sesungguhnya antara asas penting dalam mazhab kita ialah: bagi imam-imam kita maqam (kedudukan) yang tidak dicapai oleh malaikat muqarrabin dan tidak dicapai oleh nabi yang mursal (yang diutus)!! 

Mereka sangat memusuhi semua sahabat (kecuali segelintir yang bilangannya tidak lebih dari 13 orang). Permusuhan ini termasuklah terhadap sebahagian daripada ahli bait seperti al-‘Abbas bapa saudara Rasulullah s.a.w. dan puteranya Abdullah bin al-‘Abbas r.a. Dan sebab mereka memusuhi dan mengkafirkan dua beranak ini adalah perselisihan antara kumpulan Ithna ‘Asyariyyah dengan khilafah al-‘Abbasiyyah. 

Antara bid’ah mereka juga, mereka menghukum kebanyakan negeri-negeri Islam sebagai negeri kafir. Mereka mengkafirkan penduduk Mekah dan Madinah, Syam dan Mesir. Mereka mengeluarkan kata-kata yang dinisbahkan kepada Rasulullah s.a.w. dan menganggapnya sebagai sebahagian daripada agama. Kata-kata ini terdapat di dalam sumber rujukan mereka yang asli seperti al-Kafi, Bahr al-Anwar, Tafsir al-Qummiy, Tafsir al-‘Ayyasyi, al-Burhan dan lain-lain. 

Ekoran dari itu mereka menolak semua ulamak sunnah. Mereka menolak kitab-kitab hadis dan sunnah yang sahih. Bagi mereka, tiada Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, dan an-Nasaei. Tiada Abu Hanifah, Malik, asy-Syafiei atau Ahmad bin Hanbal. Demikian juga, tidak ada pada mereka Khalid bin al-Walid, Sa’ad bin Abi Waqqas, Umar bin Abdul Aziz, Musa bin Nusair, Nurud-Din Mahmud, Salahud-Din, Qataz, Muhammad al-Fatih dan sebagainya. 

Oleh kerana mereka telah menolak sahabat r.a., at-Tabi’in, kitab-kitab hadis dan tafsir, maka mereka berpegang dengan kata-kata yang nisbahkan kepada imam-imam mereka. Kata-kata itu dari segi periwayatannya amat-amat lemah. Lantaran itu juga lahir di kalangan mereka bid’ah–bid’ah yang mungkar dengan begitu banyak sekali sama ada dalam bab akidah, ibadah, muamalah dan lain-lain. Bukan tujuan kita di sini untuk menghitung bid’ah mereka kerana itu memerlukan penulisan yang berjilid-jilid. Tujuan kita hanya sekadar untuk menunjukkan punca masalah sahaja agar senang bagi kita memahami natijah daripadanya. Sesungguhnya bid’ah yang dicetuskan oleh mereka tidak terhitung banyaknya. Antaranya taqiyyah, raj’ah, tuduhan yang mengatakan al-Quran diselewengkan, upacara memperingati hari syahidnya al-Husain bin Ali dan banyak lagi. 

Apa yang diperkatakan di atas adalah sebahagian daripada fikrah firqah Ithna ‘Asyariyyah. Di sana terdapat banyak lagi firqah yang muncul pada masa itu, khususnya masa yang dikenali sebagai ‘hirah asy-syi’ah’ (kebingungan syi’ah) yang bermula pada pertengahan kurun ke tiga hijriyyah, selepas kewafatan al-Hasan al-‘Askariy (Imam mereka yang ke 12) 

Bermula dari zaman itu lahirlah kitab-kitab dan karangan-karangan yang ditulis untuk memperteguhkan fikrah dan akidah mereka. Fahaman mereka tersebar dengan meluasnya di negeri Parsi khasnya dan di negeri-negeri Islam lain amnya. Namun tidak ada negara yang didirikan pada masa itu menjadikan fikrah ini sebagai asas kerajaannya secara rasmi. Tetapi pada akhir kurun ke 13 hijriyyah dan permulaan kurun ke 14, dengan beberapa kejadian dan perkembangan yang berlaku mereka dapat telah sampai ke tampok pemerintahan di sesetengah negara umat Islam. 


Dipetik dari blog Zaadut-Taqwa : Asal-usul Syi'ah
Petikan Asalnya dari tulisan Dr. Ragheb ElSergany : Origin of Shia

Ke Topik Seterusnya.

     Ketika aku diperkenalkan kepada syiah, aku sangat berlapang dada untuk mengetahui dengan lebih mendalam lagi tentangnya. Kebetulan pula, aku diberikan peluang untuk membaca buku-buku yang aku istilahkan sebagai, buku-buku underground. Buku-buku ini tidak terdapat dalam mainstream market dan dalam hal negara kita Malaysia, buku-buku ini hanya boleh didapati dari orang-orang tertentu sahaja.

     Aku selak setiap helaian buku yang dipinjam. Aku mencari-cari dalam hutan cyber maklumat-maklumat tambahan kepada bacaan aku. Aku beli buku-buku yang berkaitan secara online. Aku bertanyakan kepada ustaz-ustaz dan orang-orang dari keturunan Syed. Semuanya aku lakukan kerana aku berkeinginan untuk meneroka wilayah asing yang ‘gelap’ itu. Aku tak puas sekadar membaca garapan penulis lain. Aku mahukan first hand information.

     Lalu, apa yang aku dapat? Terus-terang aku katakan, aku rasa pengkajian tentang syiah ini adalah satu perkara yang membuang masa. Pada mulanya aku kehairanan apabila mendapati kurangnya hujah balas dari ahli sunnah wal-jamaah terhadap persoalan-persoalan dari golongan syiah. Namun akhirnya aku mengerti bahawa perdebatan dengan syiah hanyalah perkara sia-sia kerana banyak hujah mereka adalah bersandarkan kepada kedustaan semata-mata. Justeru, tidak hairanlah ulama’ dari golongan sunnah wal-jamaah tidak melayan perkara yang sia-sia ini.

     Kita ambil contoh yang agak mudah difahami dalam perkara ini. Aku pernah menulis review berkenaan buku “Akhirnya, Ku Temui Kebenaran” karangan Dr Ahmad Tijani. Tanpa aku sedari, buku tersebut rupa-rupanya telah berjaya men’syiah’kan banyak pelajar Malaysia di luar Negara. Buku berkenaan telah pun mendapat perhatian penulis blog Saifulislam lebih awal dari aku. Ustaz Hasrizal telah pun menulis sebuah review yang sangat baik berkenaan buku tersebut dalam entrinya yang berjudul "Travelogue Kemazhaban Budak London". Dalam blognya juga, beliau telah memperkenalkan sebuah buku  yang berjudul "Bal Dhalalta (Bahkan Engkau Sesat)" oleh Khalid Al-Asqalani yang menyediakan hujah sebagai lawan kepada buku Dr Ahmad Tijani tersebut. Entry-entry Ustaz Hasrizal selepas itu telah membicarakan tentang syiah secara umum.

      Daripada penerangan Ustaz Hasizal dan juga hujah balas yang kita perolehi, dapat kita fahami bahawa sebenarnya syiah hanyalah bermain-main dengan emosi kita sewaktu mereka berhujah. Yang mana aku dapati mereka ini sangat berlebih-lebihan dalam perdebatan. Padahal, mereka sebenarnya mengambil fakta dari rujukan yang dusta namun sedap dibaca.

     Apabila kita menipu sekali, kita akan menipu seribu kali untuk menutupi penipuan yang pertama. Itulah impression aku ketika aku mula menjumpai fakta-fakta yang tidak konsisten dalam ajaran syiah. Apabila diteliti perdebatan mereka, semuanya berkisar hanya kepada satu perkara sahaja iaitu kuasa politik dan bukannya hal agama seperti yang digembar-gemburkan. Jauh sekali mereka membawa pemikiran kita melayang ke segenap pelusuk dunia dalam hujah mereka tapi hakikatnya bertemu kepada perkara yang sama. Kemudian diulang lagi dan lagi dan lagi.

     Aku rasa terlalu banyak masa dihabiskan dalam mengenali syiah. Aku berlapang dada dalam mencari jawapan kepada provokatif-provokatif mereka. Akhirnya aku terasa kontang jiwa dalam usaha aku mencari-cari fakta kepada persoalan mereka. Selalunya, ilmu akan membawa kita maju kehadapan namun, kali ini aku hanya membuat satu pusingan besar sahaja. Aku bermula di titik A dan aku kembali semula ke titik A, bahkan ke belakang pulak lagi.

Image from baihaqi.net

     Aku tidak mahu menyebut perkara-perkara aqidah yang telah diselewengkan mereka kerana kita dengan mudahnya dapat menjumpai semua perkara ini hanya dengan menggunakan google search. Aku lebih cenderung untuk mengetahui kenapa, bagaimana dan bila penyelewengan ini berlaku sehingga berleluasa. Bukan mudah untuk mencari titik persamaan kerana perbezaan antara syiah dan sunni amatlah besar. Sejarah mencatatkan bahawa golongan sunni lah yang sering menjadi mangsa apabila ada usaha untuk mempertemukan kedua-duanya.

     Ada sebuah artikel yang telah menghuraikan permasalahan syiah ini dengan ringkas dan padat. Aku bercadang untuk memasukkannya dalam blog aku esok. Semoga kita lebih memahami masalah syiah ini agar tidak keliru dimasa hadapan. InsyaAllah....

Photo Editing

     Ada sekali time aku balik Alor Setar tahun lepas, Abah aku ada request supaya aku besarkan gambar lama dia jadi size 8R. Aku pun, ok ja la tanpa banyak cakap. Bukannya susah pun nak print out gambar 8R. Rupa-rupanya, dia bagi kat aku sekeping gambar berukuran passport yang memaparkan gambar dia lebih kurang 10 tahun dulu dan mintak aku transform kan gambar tuh jadi size 8R. Terkedu gak aku ketika menghadapi situasi tuh. Siap Abah aku kepilkan sekali gambar mak aku. Same request for 2 photos. Heheheh...tersedak aku...Tapi Alhamdulillah, Allah SWT bagi aku satu idea yang agak bernas jugak untuk achieve apa yang Abah aku request. Ended up, the result of that 8R photo is not bad at all.

     So, balik ke Alor Setar time raya cina baru-baru nie, Abah aku request untuk print out satu lagi gambar lama menjadi size 8R. Berdasarkan pengalaman yang lalu, kali nie aku tak terus cakap ok. Aku sertai dengan soal selidik dahulu. Takut tak boleh buat ja. Apabila disoal dengan lebih terperinci lagi, Abah aku sebenarnya nak aku jadikan gambar Tok Wan dan Mak Tok yang asalnya size 3R menjadi 8R. Abah aku pun tunjuk la gambar tuh. To my suprise, Abah aku bagi gambar photostat hitam putih sahaja. Sesungguhnya aku sangat terkujat. Macam mana nak transform gambar photostat hitam putih bagi jadi 8R. Masak dah aku kali nie.

     Terpaksalah aku trace balik gambar asalnya. Nasib baik gak jumpa tapi bukan kat rumah Abah aku la, kat rumah adik dia. Luckily Mak Teh just live nearby, around 15 minutes driving. So, inilah gambarnya.

Dari kiri : Tok Wan, Mak Tam, Pak Su, Pak Cik (yang budak kat tgh tuh) dan Mak Tok.

     Dalam aku dok timbang-timbang macam mana nak buat gambar lama nie jadi cantik lagi, Abah aku update pulak request dia supaya hanya gambar Tok Wan dan Mak Tok sahaja yang ada dalam gambar. Gambar 3 orang kat tengah tuh takmau.

This is just an overview. Obviously this is not what Abah had in his mind

     Setelah aku improvised dengan dua tiga jenis software, akhirnya aku dapat jugak merealisasikan harapan Abah tuh. Entah dia suka ataupun tidak aku pun tak tahu. Sebabnya, aku tak print out lagi dan aku tak tunjuk pun lagi soft copy nie kat dia. Ada la dua tiga tempat sikit dalam gambar tuh yang nampak lawak, tapi takpa la...kita proceed dulu. Anyway, aku pun amatur ja dalam photo editing nie.

Kena bincang dengan kedai gambar dulu, boleh achieve 8R ka atau kena kecik lagi

     Begitulah ceritanya, makin lama makin tinggi plak technical requirement dari Abah aku nie. Risau jugak kalau-kalau aku tak dapat nak buat apa yang dia mintak tuh. Yelah, seboleh-bolehnya aku akan usahakan apa sahaja yang Abah aku mintak. Itu sahaja la yang aku mampu buat pun. Nak balik tiap-tiap bulan pun bukannya senang, the combination of distance and traveling cost is just too high to absorb. Tapi, kalau ada rezeki aku akan balik jugak, no hesitation pun. Anyway, lepas nie boleh la aku fikirkan nak jadi photo editor plak. Hehehe....best jugak idea tuh...  

Cuti hari Ahad

     Semalam ada jemputan untuk majlis harijadi kat Subang Perdana. Tuan punya majlis beriya betul mengajak kat Facebook. Saja ja kami husband and wife tak reply invitation tuh dalam Facebook. Suprise la konon-kononnya. Mujur la tak sesat. Kalau tak, tak menjadi la suprise kami. Hehehehe.....

Tengah dok main kat dapur. Baju tak tukar lagi, takut comot

Dah siap, ready to go Abah...

     Takdak la susah sangat pun rumah baru Ayu nie. Alhamdulillah, sekali harung sahaja kami dah selamat sampai ke destinasi. Perjalanan melalui jalan Shah Alam - Sungai Buloh tuh, membuatkan aku terkenang kisah-kisah lama aku sewaktu diawal perkahwinan kami. Jalan yang memberi warna dalam hidup kami sekeluarga.

Wife aku dan best frenz dia. Banyak sungguh yang nak interframe. 

Bangga kerana berjaya merebut mainan dari Husaini. Hehehehe

Instructor jalan...Ikut kiri, pastu ikut kanan...pastu ikut suka laaa.

Keadaan sebenar seorang racer di luar litar perlumbaan.

Catching up..

     Lepas tuh kami pun lajak la ke Shah Alam pulak ke rumah Abang E dan Kak Mona. Tak lama lagi adik Kak Mona nak kawin. Saja la pi melawat kalau-kalau ada benda yang kami boleh tolong. Tapi, nak tolong banyak pun tak reti sebab adik Kak Mona nak kawin dengan orang Sabah. Takpa la kot, tolong kirim salam kat Pairin Kitingan dah la. Hehehehe...

Rupa-rupanya, Qasyief kena cirit-birit. Kesian, nasib baik la cuti 4 hari

Hadi ngan Hazwan suka sangat la dapat jumpa sepupu depa. Bergurau tak berenti

Gambar nie, Hazwan yang snap...boleh tahan gak Hazwan nie

Tinggal Naquish ja dok melayan. Tu pun havoc jugak la dibuatnya..

     Seronok dapat dengar cerita orang nak kawin nie. Macam-macam dugaan yang datang untuk menghalang sunnah Nabi ini dari berlaku namun, memang benarlah jodoh itu ketentuan Allah. Walau sehebat mana pun dugaan, ketentuan adalah ketentuan jua. Aku doakan semoga perkahwinan adik Kak Mona berjalan dengan lancar dan semoga bahagia hingga ke akhirat. Insya Allah...

Maulidur Rasul

     Baginda bagaikan Al-Quran yang berjalan. Padanya, terserlah segala keperibadian yang tinggi sebagai seorang insan. Diwaktu awal kenabiannya, baginda diancam oleh sebilangan besar penduduk Mekah. Hari ini, bukan sahaja baginda tidak mati, bahkan baginda hidup di mana-mana sahaja. Begitu ramai sekali orang yang cuba mencontohi baginda dalam kehidupan. Sunnah baginda subur dalam masyarakat yang mengimpikan kejayaan akhirat yang abadi. Baginda dicintai walaupun tidak bersua. Baginda dirindui dengan sepenuh jiwa. Pengikutnya, berada di mana-mana.

     Baginda pemimpin yang agung. Keagungannya hadir dari ketinggian akhlak dalam kehidupan sehari-hari. Matlamat baginda mudah, baginda mahu agar setiap insan mentaati perintah Allah serta tidak mempersekutukan-Nya. Tidak ada cinta dunia pada hati baginda. Tatkala kita mengagumi tingalan istana Raja Rom, istana Raja Parsi dan piramid Firaun yang dibina atas kehendak nafsu, kita sebaliknya tidak menjumpai apa-apa tinggalan istana baginda melainkan hanyalah kuburnya sahaja.Kubur yang asalnya berada di dalam rumahnya. Maka, apakah hujah musuh-musuh Islam apabila mengatakan yang Nabi Muhammad melakukan ini semua kerana harta dan kekayaan? Sungguh, mereka berdusta tanpa ada sandaran.

     Aku berbangga menjadi umat Nabi Muhammad SAW. Aku berharap dapat mencontohi baginda dalam setiap aspek kehidupan ini. Ini disebabkan aku yakin bahawa itulah cara hidup yang akan mendapat keredhaan Allah SWT. Semoga kita semua belajar mengenali Nabi kita agar hidup ini tidak menjadi sia-sia. InsyaAllah.

Masjid Nabawi, Madinah Al-Munawarah

Hari Wilayah 2012

     Hari ini adalah antara hari yang aku tunggu-tunggukan. Hari ini adalah Hari Wilayah 2012, dan hari ini merupakan hari kelepasan am untuk warga Malaysia yang bekerja di Kuala Lumpur khususnya. Dalam bahasa yang lebih mudahnya, hari ini tempat kerja aku cuti.

     Maka, hari ini dapatlah aku luangkan sedikit masa untuk hantar Hadi dan Hazwan ke sekolah. Dalam pada tuh, sempat jugak aku mintak kebenaran dari Guru Besar Sekolah Kebangsaan Lukut untuk tangkap gambar dalam kawasan sekolah. Alhamdulillah, guru besar pun sempoi-sempoi ja. So hari ini, aku menulis blog sekadar nak masukkan gambar-gambar Hadi di sekolah dia. itu sahaja.

Setiap pagi akan ada sesi berkumpul di dataran selama 10 minit. Murid-murid dilarang masuk ke kelas walaupun datang awal ke sekolah.  

Pagi tadi, ada pulak persembahan dari kelas darjah berapa ntah. Satu kelas kena nyanyi dalam 4 ke 5 lagu. 

Hazwan punya tadika start 8.30 pagi. Itu yang boleh bawak Hazwan datang ke sekolah Hadi untuk tengok abang dia tuh. Kebetulan pulak ada nyanyi-nyanyi, syok la juan. Hehehehe.

Selesai perhimpunan, murid-murid pun mula la beredar ke kelas masing-masing

Muka malu-malu sebab nak masuk camera. Heheheheh